martlmadidebloba.ge
 
     
 
თავფურცელი
მრწამსი
განმარტება
ცხოვრება
მოღვაწეობა
ცოდვები
საცდურები
გარდაცვალება
პატერიკები
წმინდანები
ისტორია
დღესასწაულები
გალერეა
კონტაქტი
საინტერესო გამოცემები
გემი - ეკლესიის სიმბოლო
     
 

ანბანური საძიებელი

აბორტი
აზრები
ათი მცნების განმარტება
ათონის ისტორია
ამპარტავნება
ანბანი
ანბანური პატერიკი
ანგელოზები
ასტროლოგია
აღზრდა
აღსარება
ბედნიერება
ბოლო ჟამი
განკითხვა
განსაცდელი
გინება
დიალოღონი
ეკლესია
ეკლესიის ისტორია
ეკლესიური ცხოვრება
ეკუმენიზმი
ესქატოლოგია
ვერცხლისმოყვარება
ვნებები
ზიარება
თავისუფლება
თანამედროვე მაგია
თანამედროვე ცოდვები
იესოს ლოცვა
ინდუიზმი
ინკვიზიცია
ინტერნეტ-დამოკიდებულება
იოგა
იულიუსის კალენდარი
ლიმონარი
ლიტურგია
ლოცვა
მარხვა
მეგობრობა
მეზვერე და ფარისეველი
მისტიკა
მიტევება
მკითხაობა
მოდა, შემკობა
მონაზვნობა
მოძღვარი
მოძღვრობა
მოწყალება
მსხვერპლი
მცნებები
მწვალებლობა
ნათლისღების საიდუმლო
ნარკომანია
ოკულტიზმი
რეინკარნაცია
რელიგიები
როკ-მუსიკა
რწმენა
საზვერეები
საიქიოდან დაბრუნებულები
სამსჯავრო
სამღვდელოება
სარწმუნოება
საუკუნო ხვედრი
სიბრძნე
სიზმარი
სიკეთე
სიკვდილი
სიმდაბლე
სინანული
სინდისი
სინკრეტიზმი
სიყვარული
სიცრუე
სიძვის ცოდვა
სნეულება
სულიერი ომი
ტელევიზორი
ტერმინები
უბიწოება
„უცხოპლანეტელები“
ფერეიდანში გადასახლება
ქრისტიანები
ღვთის შიში
ღვინო
ყრმების განსაცდელები
შური
ჩვევები
ცეცხლი
ცოდვა
ცოდვები
ცოდვის ხედვა
წერილი ათონიდან
ხათხა-იოგა
ხიბლი
ხუცური
ჯოჯოხეთური ექსპერიმენტი
 
წმ. აბო თბილელი
წმ. არსენ კაბადოკიელი
წმ. კოლაელი ყრმები
წმ მარკოზ ეფესელი
წმ. მაქსიმე აღმსარებელი
წმ ნექტარიოს ეგინელი
წმ. ნინო
წმ. სვინკლიტიკია
 
ხარება
ბზობა
დიდი პარასკევი
აღდგომა
ამაღლება
სულთმოფენობა
ღვთისმშობლის შობა
ჯვართამაღლება
ღვთისმშობლის ტაძრად მიყვანება
შობა უფლისა
ნათლისღება
მიგებება
ფერისცვალება
მიძინება
პეტრე-პავლობა
იოანე ნათლისმცემელის თავისკვეთა
სვეტიცხოვლობა
გიორგობა
მთავარანგელოზთა კრება
ნიკოლოზობა
ნინოობა
 
ათონის მთა
ატენის სიონი
ბეთანია
ვარძია
იშხანი
კაბადოკია
ოშკი
საფარა
სვანური ხატები
ყინწვისი
შიომღვიმე
ხანძთა
ხახული
 

 

 

კანდელი

 

 

წმ. შიო მღვიმელის ხსენება

ყველიერის შვიდეულის ხუთშაბათს

 

წმ. შიო მღვიმელი

ტროპარი

სიყრმითგან ფრთოვან-ქმნილმან სათნოებითა წარმართე ყოველი ცხორებაჲ შენი, ღმერთშემოსილო, და სასწაულთა, ღმრთისა მიერ მოცემულთა, იღუწიდ ქართველთა ერსა, ვინაჲცა მხედველნი შენ შორის მადლთა სულიერთა, ვადიდებთ შემოქმედსა, ღირსო შიო, და აწ ძუალნი შენნი შიშუელნი მღვიმით ქუეშე ქუეყანით ფრთე-მაღლობით აღმოიწევინ სიმაღლედ, მეოხად მორწმუნეთა და კურნებად სულთა ჩუენთა.

კონდაკი

ცხორებაჲ შენი ღმრთისმსახურებით წარჰმართე, და, ჯუარისა აღმღებელმან, დაუტევე ყოველივე სოფლისაჲ, უდაბნოსა შუენიერებაო შიო, ვინა ვითარცა ცხოველსა, გხადით ერი ქართველთაჲ, და ნაწილთა შენთა, მღვიმით აღმოსრულთა, სურვილით შევიტკბობთ, მამაო, ნუ დააცადებ ოხასა ჩუენთვის.

 

ოდეს მოხვიდე დიდებით, მსაჯულო სიმართლისაო, და დასჯდე საყდართა ზედა, განსჯად ყოველთავე დაბადებულთა საღმრთოჲთა ბჭობითა, მდინარე ცეცხლისა ჰგუემდეს მწარედ უნაყოფოთა, გხედვიდენ შენ შიშით ზეცისა ძალნი შეძრწუნებულნი, ჰყოფდე რა განჩინებასა და მიაგებდე კაცად-კაცადსა, მაშინ შეგვიწყალენ ჩუენ, მაცხოვარ, ვითარცა მოწყალე ხარ, და მარჯუენეთა ნაწილსა ღირს-მყვენ ყოვლადძლიერო.

 

რაჟამს განეხმოდიან წიგნნი იგი გულთანი, და გამოჩნდებოდიან საქმენი ყოველთანი წინაშე შენსა, და ღელე გლოვისა საშინელად გრგვინვით ოხრვიდეს და ეტყინებოდეს, და ცოდვილთა დასნი საუკუნოდ დასჯად წარისხმოდიან, სამართლად განსჯითა შენითა, და უნაყოფოდ სცრემლეოდიან, მაშინ შეგვიწყალენ ჩუენ, მადიდებელნი შენნი, სახიერ, და გვიხსნენ სატანჯველთაგან, მხოლოო უცოდველო.

 

მცნებანი უფლისანი გვიცნობიეს, ესრეთ ვსცხოვრებდეთ: მშიერნი გამოვზარდნეთ, მწყურვალთა ვასვათ, შიშუელნი შევმოსნეთ, უცხონი შევიწყნარნეთ, სნეულებასა და საპყრობილესა შინა მყოფთა მივხედნეთ, რაჲთა სთქუას მეუფემან ჩუენდა მომართ, რომელსა ჰნებავს განკითხვაჲ ყოვლისა სოფლისაჲ: მოვედით კურთხეულნო მამისა ჩემისანო და დაიმკვიდრეთ თქუენთვის განმზადებული სასუფეველი.

მარხვანი, ხორციელის კვირიაკე

 

ყველა, ვისაც სურს გაექცეს მარადიულ გეენას, რომელშიაც ცოდვილნი იტანჯებიან, და დაიმკვიდროს მარადიული სასუფეველი, აქ მუდმივად ითმენს გეენურ გაჭირვებებს, იმ განსაცდელებისგან, რომლებსაც ბოროტი შეამთხვევს. და თუკი ბოლომდე მოითმენენ და რწმენით დაელოდებიან უფლისმიერ წყალობას, მადლით განთავისუფლდებიან განსაცდელებისა და მწუხარებებისგან, სული წმიდასთან შინაგანი ზიარების ღირსნი გახდებიან, ხოლო იქ გათავისუფლდებიან მარადიული გეენისგან და უფლის მარადიულ სასუფეველს დაიმკვიდრებენ.

წმ. ეფრემ ასური

 

ორ ნაწილად გაიყოფა კაცობრიობა: ერთი ნაწილი იქნება ბნელი ფარა, მარადიულ ცეცხლში მიმავალი, ხოლო მეორე – ნათლით აღვსებული სამწყსო, ზეცად აღმავალი. რაც ახლა შევიძინეთ სულში, იგივე გამობრწყინდება და გამომჟღავნდება მაშინ და სხეულს დიდებით შემოსავს.

წმ. მაკარი დიდი

 

ღმერთი სახიერია, მაგრამ მართლმსაჯულიცაა. ხოლო მართლმსაჯულის თვისებაა ღირსების მიხედვით მიგება, როგორც დაწერილია: „კეთილი უყავ, უფალო, სახიერთა და გულითა წრფელთა, ხოლო რომელთა გარდააქციონ გულარძნილებად, მიიყვანნეს იგინი უფალმან მოქმედთა თანა უშჯულოებისათა“ (ფსალმ. 125,5). ღმერთი მოწყალეა, მაგრამ მსაჯულიცაა, რამეთუ ნათქვამია: „უყუარს წყალობაჲ და მშჯავრი“ (ფსალმ. 32,5). ამიტომაც ამბობს: „წყალობასა და სამართალსა გაქებდე შენ, უფალო, გიგალობდე“ (ფსალმ. 100,1). ჩვენ გვისწავლია ვისთვისაა წყალობა, რამეთუ ნათქვამია: „ნეტარ იყვნენ მოწყალენი, რამეთუ იგინი შეიწყალნენ“ (მათ. 5,7). ხედავ, როგორი განკითხვით იყენებს წყალობას? მსჯავრის გარეშე არ იწყალებს და წყალობის გარეშე არ განიკითხავს. რამეთუ: „მოწყალე არს უფალი და მართალ“ (ფსალმ. 114,5).

წმ. ბასილი დიდი

 

მოუთმენელია გეენა და ტანჯვა მასში; მაგრამ ათასი გეენაც რომ წარმოვიდგინოთ, ესეც უმნიშვნელო იქნება იმ უბედურებასთან შედარებით, რაც არის იმ ნეტარი დიდების დაკარგვა, ქრისტეს მიერ მოძულება და მისგან გაგონება: „არა გიცნი თქუენ“ (მათ. 25,12) და დადანაშაულება იმის გამო, რომ ჩვენ ის მშიერი ვნახეთ და საჭმელი არ მივეცით. ჭეშმარიტად, უმჯობესია უთვალავჯერ დაგვეცეს მეხი, ვიდრე დავინახოთ, როგორ გარემიიქცევა ჩვენგან უფლის მშვიდი სახე და როგორ არ მოიხედავს ჩვენკენ მისი ნათელი თვალი. და მართლაც, თუკი მან მე, მისი მტერი, მოძულე და განდგომილი, ისე შემიყვარა, რომ საკუთარი თ„მოვიხსენე ღმრთისაჲ და ვიხარე“ (ფსალმ. 76,4), იგალობება ფსალმუნში. ღვთისკენ აღვაპყროთ გონება ჩვენი, ზეციური ჭვრეტისკენ, სამოთხის მშვენიერებისკენ, მარადიული სავანეებისკენ, ანგელოზთა დასებისკენ, ჩვენი იქ გადასახლებისკენ, იმისკენ, თუ სად არიან აწ მართალთა და ცოდვილთა სულები, როგორ აღსრულდება გამოცხადება უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, როდესაც, ღვთის სიტყვის მიხედვით, ცანი წარხდებიან, სტიქიები განადგურდებიან, დედამიწა და მასზე მყოფი საქმენი დაიწვებიან, როგორ მიიქვამს სული კვლავ თავის სხეულს, როგორი იქნება ის კრებული, ადამიდან ვიდრე ქვეყნის აღსასრულამდე, როგორი იქნება მზეზე მეტად ბრწყინვალე, უსანატრელესი და საშინელი სახე უფალ ქრისტესი, როგორ ხმას გავიგონებთ მისას, – დასასრულ, როგორი იქნება საბოლოო გადაწყვეტილება: მართალთა ცათა სასუფევლისკენ მხმობელი, ხოლო ცოდვილთა სამუდამო ტანჯვისკენ წარმგზავნელი.ავი არ დაზოგა, არამედ მისცა სიკვდილად, და ყოველივე ამის შემდეგ მე მას, როდესაც მშიერს ვიხილავ, პურსაც არ მივცემ, რომელი თვალებითღა ვიკადრებ მის შეხედვას?

წმ. იოანე ოქროპირი

 

„მოვიხსენე ღმრთისაჲ და ვიხარე“ (ფსალმ. 76,4), იგალობება ფსალმუნში. ღვთისკენ აღვაპყროთ გონება ჩვენი, ზეციური ჭვრეტისკენ, სამოთხის მშვენიერებისკენ, მარადიული სავანეებისკენ, ანგელოზთა დასებისკენ, ჩვენი იქ გადასახლებისკენ, იმისკენ, თუ სად არიან აწ მართალთა და ცოდვილთა სულები, როგორ აღსრულდება გამოცხადება უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, როდესაც, ღვთის სიტყვის მიხედვით, ცანი წარხდებიან, სტიქიები განადგურდებიან, დედამიწა და მასზე მყოფი საქმენი დაიწვებიან, როგორ მიიქვამს სული კვლავ თავის სხეულს, როგორი იქნება ის კრებული, ადამიდან ვიდრე ქვეყნის აღსასრულამდე, როგორი იქნება მზეზე მეტად ბრწყინვალე, უსანატრელესი და საშინელი სახე უფალ ქრისტესი, როგორ ხმას გავიგონებთ მისას, – დასასრულ, როგორი იქნება საბოლოო გადაწყვეტილება: მართალთა ცათა სასუფევლისკენ მხმობელი, ხოლო ცოდვილთა სამუდამო ტანჯვისკენ წარმგზავნელი.

წმ. თეოდორე სტუდიელი

 

შევიყვაროთ ერთმანეთი და შეგვიყვარებს ღმერთი; მოვუთმინოთ ერთმანეთს და ის მოითმენს ჩვენს ცოდვებს; ნუ მივაგებთ ბოროტებისთვის ბოროტებით და ის არ მოგვაგებს ჩვენი ცოდვების შესაბამისად. ცოდვათა ჩვენთა მოტევება ძმებისთვის შენდობით ვპოვოთ, რამეთუ წყალობა ღვთისა ჩვენდამი, მოყვასისადმი შემწყნარებლობაშია დაფარული; ამიტომაც თქვა უფალმა: „მიუტევეთ და მოგეტევნენ“ (ლუკა 6,37); და: „უკუეთუ მიუტევნეთ თქუენ კაცთა შეცოდებანი მათნი, მოგიტევნეს თქუენცა მამამან თქუენმან ზეცათამან“ (მათე 6,14); და კვლავ: „ნეტარ იყვნენ მოწყალენი, რამეთუ იგინი შეიწყალნენ“ (მათე 5,7); და: „რომლითა საწყაულითა მიუწყოთ, მოგეწყოს თქუენ“ (მათე 7,2). აჰა, მოგვიწყო უფალმა წესი ცხონებისა და მოგვცა ხელმწიფება შვილ ღმრთისა ყოფად (იოან. 1,12). ამის შემდეგ ჩვენი ცხონება უკვე ჩვენს ნებაზეა დამოკიდებული.

წმ. მაქსიმე აღმსარებელი

 

კითხვა: თუკი ვინმე ქრისტეს ურწმუნო, მაგალითად, იუდეველი ან სამარიტელი, მრავალ კეთილ საქმეს აღასრულებს, შევა ცათა სასუფეველში?

პასუხი: ვინაიდან უფალი ეუბნება ნიკოდიმოსს: „ამენ, ამენ გეტყვი შენ: უკუეთუ ვინმე არა იშვეს წყლისაგან და სულისა, ვერ ხელ-ეწიფების შესლვად სასუფეველსა ღმრთისასა“ (იოან. 3,5), ცხადია, რომ ვერ შევა სასუფეველში. თუმცა არ დაკარგავს თავის მისაგებელს: ან იღებს თავის კეთილდღეობას სიმდიდრით, ფუფუნებით და სხვა ცხოვრებისეული სიამოვნებებით, იმის მსგავსად, ვინც გაიგონა აბრაამისგან: „მოიხსენე, რამეთუ მიიღე კეთილი შენი ცხორებასა შენსა“ (ლუკ. 16,25), ანდა მისი ხვედრი მომავალ საუკუნეში დიდად განსხვავებული იქნება იმათი ხვედრისგან, ვინც სიკეთეს არ აღასრულებდა. რამეთუ როგორც მართალთათვის აქვს ღმერთს მრავალი სავანე (იხ. იოან. 14,2), ასევე ცოდვილთათვისაც მრავალი სხვადასხვა სასჯელია.

წმ. ანასტასი სინელი (კითხვა-პასუხი, კ.7)

 

როდესაც შენ გშიან, გწყურიან, ავათა ხარ, მწუხარე ხარ, შიშველი ხარ, ღარიბი ხარ და რამე უბედურებათა შინა ჩავარდნილი ხარ, მაშინ რასა გრძნობ და ვითარი მწუხარება გაქვს, და რამდენად გიღირს გამოხსნა და შეწევნა? აი ესრეთი აქვს შენს ძმას საჭიროება შეწევნისა, როდესაც ზემო თქმულს გაჭირვებაში ჩავარდნილია.

 

მოწყალე კაცის გული მწუხარეა, როცა ტანჯული ძმისთვის არ აქვს ღონე საშველისა და ესე მწუხარება შეწირულ არს ღვთისა, ვითარცა საქმე.

მოწყალების მადლი ისეთი ძლიერია, რომ ავიწყებს კაცს თავის სიამოვნებას, რათა ჭირი მოყვასისა აღასუბუქოს.

 

კაცი, რომელიც არ ებრძვის თავის უწესო თვისებებს, სიბრძნისაგან ყოვლად ცარიელ არს და ცხოვრება მისი ამაო არს.

 

ეცადე, ძმაო, გულის ძლევას, რომ შეურაცხმყოფელი არ მოიძულო, თორემ ქრისტეს მორჩილი არ იქნები და ვინცა ამას ვერ ძლევს, იგი უსათუოდ მონა იქნება მარადის გულ-ძვირობისა და ლოცვა მისი შეუწყნარებელი დარჩება.

არა არს არც ერთი სათნოება ისე მაღალი და კაცის დამაგვირგვინებელი და განმწმენდელი, როგორიც არის შეურაცხმყოფელის და მტერის სიყვარული.

 

ხშირად განიკითხვიან ნაყროვანნი და მემთვრალენი მმარხველისაგან, მაგრამ შეიძლება მმარხველი იგი შურითა და სიძულვილითა უფრო მთვრალი იყოს, ხოლო ძმა იგი თავისუფალ სენისა მისგან.

ასე თითოეულ საგანში, რომლითა განიკითხვის მოყვასი ჩვენგან, შეიძლება მეორითა და სხვითა საქმითა უფრო მაღლა იდგეს ხარისხი მისი, ვიდრე ჩვენი.

წმ. ალექსი ბერი, შუშანია

  

სიახლეები

20 ნოემბერი. 2016 წ.

მრწამსი: „რომელმან უარმყოს მე წინაშე კაცთა...“

 

5 ნოემბერი. 2016 წ.

საცდურები: სქემმღვდელმონაზონი დიმიტრი ზოგრაფელი – არიან თუ არა რომის კათოლიკეები მწვალებლები

 

16 ოქტომბერი. 2016 წ.

ცხოვრება: მოციქულებრივ მამათა სწავლანი

 

28 სექტემბერი. 2016 წ.

საცდურები: მღვდელი ალექსი იანგი – სწრაფვა ერთობისაკენ

 

20 სექტემბერი. 2016 წ.

ცხოვრება: ქრისტიანობის მაგალითები

 

13 სექტემბერი. 2016 წ.

ცხოვრება: როგორ მზადდება ნამდვილი პური (ბუნებრივ საფუარზე) და კარგი ღვინო

 

18 აგვისტო. 2016 წ.

მოღვაწეობა: დეკანოზი ვიაჩესლავ ტულუპოვი – ღვთაების შესამოსელი

 

24 ივლისი. 2016 წ.

ცხოვრება: განსაცდელებისა და სტიქიური უბედურებების შესახებ

 

8 ივლისი. 2016 წ.

მეუფე სტეფანეს მიერ კრეტის კრების დოკუმენტის შეფასება

 

5 ივლისი. 2016 წ.

კრეტის კრების კრიტიკული შეფასებები

 

24 ივნისი. 2016 წ.

საცდურები: როგორ მრავლდებიან ეკუმენისტები. ყოფილი სემინარიელის ღია წერილი

 

18 ივნისი. 2016 წ.

მოღვაწეობა: გერონდა დანიელ კატუნაკელი – როგორ შეიძლება გახდე ჭეშმარიტი ღვთისმეტყველი

 

11 მაისი. 2016 წ.

მრწამსი: არქიმანდრიტი ლაზარე აბაშიძე – წერილი საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის კათოლიკოს-პატრიარქს ილია მეორეს და წმიდა სინოდს

კანონი – მშობლებისთვის ბავშვების წართმევის შესახებ

 

1 მაისი, 2016 წ.

ცხოვრება: იერუსალიმის პატრიარქი დიოდოროს I († 2000 წ.) აღდგომის ცეცხლის შესახებ

 

19 აპრილი, 2016 წ.

მრწამსი: მსოფლიო კრებების, „ავაზაკთა“ კრებებისა და საერთომართლმადიდებლური კრების შესახებ

 

18 აპრილი, 2016 წ.

პატერიკები: ანგელოზი, რომელიც არ იყო ანგელოზი

 

16 აპრილი, 2016 წ.

მრწამსი: არქიმანდრიტი კირილე კოსტოპულოსი – პასუხი ადგილობრივი მართლმადიდებელი ეკლესიების მეთაურთა შეკრების განცხადებაზე

 

9 აპრილი, 2016 წ.

მიტროპოლიტი ანდრიას პასუხი პროტოპრესვიტერ გიორგი ცეცისს

 

25 მარტი, 2016 წ.

ცხოვრება: აკადემიკოსი ა. ჩერნოუსოვი – სწორი კვებისა და მარხვის შესახებ

 

4 თებერვალი, 2016 წ.

საცდურები: „ქურდული“ იდეოლოგია ქრისტიანული თვალთახედვით

 

22 იანვარი, 2016 წ.

სამღვდელოება ბავშვების ზნეობის დასაცავად

 

1 ნოემბერი, 2015 წ.

ცხოვრება: ეპისკოპოსი პიტირიმი – ეკლესიაში არ არის ბოროტება

 

27 აგვისტო, 2015 წ.

ცხოვრება: ნიკოლოზ პესტოვი – ბავშვების აღზრდა მართლმადიდებლურად

 

14 ივლისი, 2015 წ.

ისტორია: წმ. იოანე ოქროპირი და ამიანე მარცელინუსი იერუსალიმის იუდეველთა ტაძრის აღდგენის მცდელობის შესახებ

 

4 ივნისი, 2015 წ.

საცდურები: არტემ გრიგორიანის სულიერი ძიების გზა – რატომ მიიღო მართლმადიდებლობა „იეჰოვას მოწმეების“ სექტის ელიტის წევრმა

 

 

 

 

 

 

 

 

დ ა ს ა წ ყ ი ს ი

martlmadidebloba.ge - საეკლესიო საიტი - მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა